#Polemica #Opinión El Papa no entiende a China Por Joseph Zen Ze-Kiun

Misa antes de las celebraciones de Semana Santa en la Catedral del Sur, aprobada por el gobierno en Pekín, en marzo. CréditoCréditoGreg Baker / Agence France-Presse – Getty Images

El cardenal Zen es un obispo retirado de Hong Kong.

HONG KONG – El mes pasado, el Vaticano anunció que había llegado a un acuerdo provisional con el gobierno de China sobre el nombramiento de los obispos católicos. Los partidarios del acuerdo dicen que finalmente trae la unidad después de una larga división entre una Iglesia clandestina leal al papa y una iglesia oficial aprobada por las autoridades chinas, y que con ella, el gobierno chino ha reconocido por primera vez la autoridad de papa. De hecho, el acuerdo es un paso importante hacia la aniquilación de la verdadera Iglesia en China.

Conozco a la Iglesia en China, conozco a los comunistas y conozco a la Santa Sede. Soy un chino de Shanghai. Viví muchos años en el continente y muchos años en Hong Kong. Enseñé en seminarios en toda China, en Shanghai, Xian, Beijing, Wuhan, Shenyang, entre 1989 y 1996.

El papa Francisco, un argentino, no parece entender a los comunistas. Es muy pastoral y proviene de América del Sur, donde históricamente los gobiernos militares y los ricos se unieron para oprimir a los pobres. ¿Y quién saldría a defender a los pobres? Los comunistas. Tal vez incluso algunos jesuitas, y el gobierno llamaría comunistas a esos jesuitas.

Francisco puede tener una simpatía natural por los comunistas porque para él, ellos son los perseguidos. Él no los conoce como los perseguidores, se convierten una vez en el poder, como los comunistas en China.

La Santa Sede y Pekín cortaron las relaciones en los años cincuenta. Católicos y otros creyentes fueron arrestados y enviados a campos de trabajo. Regresé a China en 1974 durante la Revolución Cultural; La situación era terrible más allá de la imaginación. Toda una nación bajo la esclavitud. Olvidamos estas cosas muy fácilmente. También olvidamos que nunca se puede tener un acuerdo realmente bueno con un régimen totalitario.

China se ha abierto, sí, desde la década de 1980, pero incluso hoy en día todo sigue bajo el control del Partido Comunista Chino. La iglesia oficial en China está controlada por la llamada asociación patriótica y la conferencia de obispos, ambas bajo el pulgar del partido.

De 1985 a 2002, el cardenal Jozef Tomko fue el prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, que supervisa el trabajo misionero de la Iglesia. Era un eslovaco, entendía el comunismo y era sabio.

La posición del cardenal Tomko era que la iglesia clandestina era la única iglesia legal en China y que la iglesia oficial era ilegal. Pero también entendió que había muchas personas buenas en la iglesia oficial. Como el obispo de Xian, que durante un tiempo fue vicepresidente de la conferencia de obispos. O el obispo de Shanghai, Jin Luxian , un jesuita y un brillante lingüista, que había sido internado en la década de 1950.

En aquel entonces, la Santa Sede tenía una política cautelosa que implementaba generosamente. Estaba sujeto a un compromiso razonable pero tenía una línea de fondo.

Las cosas cambiaron en 2002, cuando el cardenal Tomko llegó a la edad de jubilación. Un joven italiano sin experiencia extranjera lo reemplazó y comenzó a legitimar a los obispos chinos oficiales con demasiada rapidez y facilidad, creando la impresión de que ahora el Vaticano secundaría automáticamente la selección de Beijing.

La esperanza regresó cuando Joseph Ratzinger, un alemán que había vivido tanto el nazismo como el comunismo, se convirtió en el Papa Benedicto XVI. Trajo al cardenal Ivan Dias, un indio que había pasado un tiempo en África occidental y Corea del Sur, para encabezar la congregación de evangelización, y que internacionalizó el Vaticano. También se creó una comisión especial para la Iglesia en China. Fui nombrado para ello.

Desafortunadamente, el cardenal Dias creyó en la Ostpolitik y en las enseñanzas de un secretario de estado en la década de 1980 que había sido un defensor de la distensión con los gobiernos controlados por los soviéticos. Y aplicó la política a China.

Cuando Benedicto emitió su famosa carta a la Iglesia de China en 2007, pidiendo la reconciliación entre todos los católicos allí, algo increíble sucedió. La traducción al chino se publicó con errores, incluido uno demasiado importante como para no haber sido deliberado. En un delicado pasaje sobre cómo los sacerdotes en la clandestinidad podrían aceptar el reconocimiento de las autoridades chinas sin traicionar necesariamente la fe, se omitió una advertencia crítica sobre cómo “casi siempre”, sin embargo, las autoridades chinas impusieron requisitos “contrarios a los dictados” de La conciencia de los católicos.

Algunos de nosotros planteamos el problema y el texto finalmente se corrigió en el sitio web del Vaticano. Pero para entonces, el original erróneo había circulado ampliamente en China, y algunos obispos de allí habían entendido la histórica carta de Benedicto como incentivo para unirse a la iglesia autorizada por el estado.

Hoy tenemos al papa Francisco. Naturalmente optimista sobre el comunismo, los cínicos que lo conocen lo alientan a ser optimista sobre los comunistas en China.

La comisión para la Iglesia en China ya no se reúne, aunque no se haya disuelto. Los que venimos de la periferia, las líneas del frente, estamos siendo marginados.

Estuve entre los que aplaudieron la decisión de Francis de nombrar a Pietro Parolin como secretario de estado en 2013. Pero ahora creo que al cardenal Parolin le importa menos la Iglesia que el éxito diplomático. Su objetivo final es la restauración de las relaciones formales entre el Vaticano y Pekín.

Francisco quiere ir a China, todos los papas han querido ir a China, comenzando con Juan Pablo II. ¿Pero qué trajo a la Iglesia la visita de Francisco a Cuba en 2015? El pueblo cubano? Casi nada. ¿Y convirtió a los hermanos Castro?

Los fieles en China están sufriendo y ahora están bajo una presión cada vez mayor. A principios de este año, el gobierno endureció las regulaciones sobre la práctica de la religión. Los sacerdotes en el subterráneo en el continente me dicen que están desanimando a los feligreses a venir a misa para evitar el arresto.

El propio Francis ha dicho que, aunque el reciente acuerdo, cuyos términos no se han divulgado , prevé “un diálogo sobre posibles candidatos” , es el Papa quien “designa” a los obispos . Pero, ¿de qué sirve tener la última palabra cuando China tendrá todas las palabras antes? En teoría, el Papa podría vetar la nominación de cualquier obispo que parezca indigno. Pero, ¿cuántas veces puede hacer eso, de verdad?

Poco después de que se anunció el acuerdo, dos obispos chinos de la iglesia oficial fueron enviados a la Ciudad del Vaticano para el sínodo , una reunión regular de obispos de todo el mundo. ¿Quién los seleccionó? Se sabe que ambos hombres están cerca del gobierno chino. Como he dicho, su presencia en la reunión fue un insulto para los buenos obispos de China.

Su presencia también plantea la dolorosa cuestión de si el Vaticano ahora legitimará a los siete obispos oficiales que siguen siendo ilegítimos. El Papa ya ha levantado su excomunión, allanando el camino para que se les conceda formalmente diócesis.

La iglesia oficial tiene unos 70 obispos; La Iglesia clandestina tiene solo unos 30. Las autoridades chinas dicen: Reconoce nuestros siete y nosotros reconoceremos sus 30. Eso suena como un buen intercambio. Pero, ¿entonces se permitirá que los 30 sigan funcionando como obispos subterráneos? Seguramente no.

Se verán obligados a unirse a la llamada conferencia de obispos. Se verán obligados a unirse a los demás en esa jaula de pájaros, y se convertirán en una minoría entre ellos. El acuerdo del Vaticano, golpeado en nombre de unificar a la Iglesia en China, significa la aniquilación de la Iglesia real en China.

Si fuera un dibujante dibujaría al Santo Padre de rodillas ofreciendo las llaves del reino de los cielos al presidente Xi Jinping y diciendo: “Por favor, reconoceme como el papa”.

Y, sin embargo, a los obispos y sacerdotes clandestinos de China, solo puedo decir esto: Por favor, no comiencen una revolución. ¿Te quitan tus iglesias? ¿Ya no puedes oficiar? Vete a casa y reza con tu familia. Labrar la tierra. Espera mejores tiempos. Vuelve a las catacumbas. El comunismo no es eterno.

El cardenal Joseph Zen Ze-kiun, oriundo de Shanghai, es un obispo retirado de Hong Kong.

Fuente: The New York Times Opinion 

Traducción libre, sujeta a revisión

Davy Sari

Periodista residenciado en Maracaibo y Caracas.

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